在南无第三世多杰羌佛亲说最高顶圣佛法《极圣解脱大手印》中，我第一次看到「迁意修」这个名词，约略理解迁意修字面上的意思是依於正知正念，迁转意识入於实行的修持，也就是要把自己的意识锁住，转在行為中去行持，这是佛陀师父传授有关修行非常重要的法，但对实际如何施行，并不甚清楚，直到恭闻佛陀师父的法音，才有了一些概念。以下是我藉用生活上的实例，谈一点自己粗浅的理解：
以修四无量心培养自己的悲悯心來说，如早上在上班途中，看到有人车祸重伤躺在路边，固然会心生恻隐一阵难过，但过了几个小时，刚才有人重伤躺路边的画面即会逐渐淡然，甚至忘得一干二净，中午照常愉快地吃著午餐，跟同事哼哈嬉笑。
但试著想想，若发生车祸的当事人就是我们的父母或是亲眷，心情会是如何？是不是焦急得中午吃不下饭？而且还可能难过好几天呢！如果我们迁转意识观想这个情境，感同身受，并知悉一切众生无始劫來皆我父母，自他交换，便能生发悲悯之情。但是一次还不够，需两次、三次……多次迁转意识这麼观，实在地做，才会逐渐转化原來悲心不够的习性。
佛陀师父在《世法哲言》中说法：「习惯成自然，万法亦如是。」
经过不断努力养成慈悲、忍辱、利他的良好习惯，久之就成了修养，也是一种修為，悲悯之心便会自然生发。我个人觉得迁意修要能修到新的好习惯出來，改善了与生俱來的不良习性，才能算是有成效。因為我们原有的习惯性轨迹刻痕已深，甚至不用半点意识，就会自然而然走向原來的习惯轨迹，要改变固有的劣根习性，我想最好的方法就是用迁意修，锁住我们的意识迁转到想要改成的好习惯上，一次一次的如理思惟，如实修行，日久薰习，新的好习惯轨迹便会越來越成形，如是长养的好习惯，会增长八识田中善性种子而抑制坏习性，扭转宿世业力，摆脱因果缚业。都说「江山易改，禀性难移」，若能依照佛陀师父传授的迁意修來行持，实实在在去做，修到形成新的好习惯，习惯成自然后，习性亦可改移。
迁意修是对治习性的殊胜法宝，但在新的习惯养成之前，须要保持警觉把自己的意识拴住实际地去做、去利益众生，否则很容易就会被旧有的习性给拉回去。
举个例來说，你现在想外出去吃个午餐，之后顺便去超商买份报纸再回來，现在这麼想著，路上这麼想著，但吃过饭回到家却忘了买报纸，这是因為在吃饭时心思让其他念头给分散了，吃完饭后很习惯地就往回家的路上走，忘了要买报纸这件事，以致没买成。我们很容易忘东忘西，不是吗？除非常常提起警觉，迁转意识在我们想要达成的目标上。
上述例子还容易解决，比较难的是触及情绪等无明烦恼的业障。以夫妻之间的失和為例：如丈夫不满妻子爱唠叨，每次妻子一叨念，丈夫无明火立即上來，一不小心就吵得天翻地覆，影响了夫妻感情及家庭气氛，而这种无明火还真是从无明的业力而來，只要打到那个点，火气自然上來，就习惯性的点燃。这种习惯性只在瞬间就发生，若丈夫或妻子没有很强的觉察力，一时按捺不住冲动，很容易就会迁怒於人、恶言相向，乃至动武不顾后果，落入不断的恶性循环中。很多青春期的孩子不喜欢父母的唠叨，其紧张关系亦是如此。
要改变这个状况，觉察力很重要，它就像即时的煞车，但煞不煞得住还跟业力有关，因此更重要的是减轻业力，也就是煞车的前行是转念，用迁意修來转换因果业力。
佛陀师父在多盘法音中说法，教导我们要把自己放在一个很低很低的位子上，时常谦虚、谨慎、惭愧，并养成习惯，成為天然的本质。上例中，丈夫对妻子的唠叨不耐烦，心态上多少有轻慢之意，如果他能学习、实践佛陀师父的教导，回光返照，便能常见己过，对妻子也就会多一些体谅与感恩，心境柔软了，脸颊便会微扬而有了笑容，祥和之气也就油然而生了。
所以，要改掉自己的坏习气，培养新的良好习惯，须要保持警觉性，时常提醒自己，迁转意识在新的好习惯上，日久功成，业力也就能慢慢减轻了。当然，有些业力较轻、心性纯净的修行人，说改就能改，令人敬佩！但对於一般凡夫如我，由於怠惰因循的习性使然，要常常保持这种觉察并且不放恣，并非易事，这必须要有纪律与决心才可达成。
关於纪律，我们常可看到许多在某些方面有成就的人，都有很好的执行纪律，这种例子比比皆是，就算是学子，许多书念得好的学生，都有自己很好的学习纪律。这是因為他们目标明确，常常提醒自己不让其他杂事干扰到决心想达成的目标。那麼，在修行的道路上，目标明确（纯净）、常常提醒自己（觉察力）以及决心（愿力），这三者便是不可或缺的成功要素。
多年來，我对自己许多坏习性一直耿耿於怀，因為懒散拖延的毛病，让自己的修行似有若无，起不了立竿见影的改善效益，时光荏苒，一事无成，心里不免著急。新的一年即将到來，我想落实迁意修，开始一步一步的改进，希望以一个月或一季為期，來改掉自己的一个坏习惯，或养成一个好习惯。今将我个人粗浅的理解整理起來，是希望能厘清自己的思绪，而能有所依循去改过，但愿对他人也能有所助益！
佛弟子 索朗彭措
2020.12.25
传播禅茶健康文化，倡导智慧人生理念。
