溪山之间环绕着婆娑的烟柳，其树干枝条饱沾浓墨，以篆籀笔意，斩钉截铁般写出。一层浓淡相宜的花青色，敷在苍辣的枝条之上，蓊蓊郁郁的丛丛烟柳便跃然纸上。翠柳掩映之中，有三五间村舍坐落，黛瓦白墙点缀之下，故乡的色彩越发显得雅致清新。
撑着竹篙的渔人，悠闲自在地划着扁舟，相互搭讪着从柳荫下徐徐划出，他们即将离开村舍驶向远方。屈指可数的用笔，勾勒出扁舟的造型，塑造出简洁有力的渔夫形象。这些质朴的艺术形象，不禁让人想起那些隐居于溪山深谷之中的高人雅士，他们已弃绝名利与凡俗，又韬光隐晦、和光同尘于世间，过着淡泊自守、随缘利生的日子，他们给人类文化史上留下熠熠生辉的圣迹。
画面上方的题跋，笔力遒劲、游丝锋利，其势如连绵急雨又仿佛是时光流逝的回响。
初读画面的激动惊讶之后，细读题跋蓦然发现，原来这是当今艺术巨匠南 无 羌 佛的早期作品，近看题字，似乎是：二十六春景已残，乡土怀情卷幅间，子品他年做复迹，母作今春款上圆，二十六年无常事，此原件一直收藏，乃无所知其人也，书上的那一幅是该母品之复.制耳。鉴于当时书有欠之，故留真品至今.日，汗挥下款于同，故有牛年图、雨后秋色烟云、莲花鱼、毫端入圣等共之为三十余张精品，亦为今.日方书证原作真迹之在，凡盖指纹印者乃真品也，第三世多杰羌。
回望东方绘画，自古就有神、能、逸三品之说。何谓神品？即变化多端，高度概括，极似物象，不拘外形。逸品又在神品之上。逸，已从艺术的程式中超越出来，内心不受任何常规形式的约束羁绊，由此观之，南 无 羌 佛笔下的《乡土怀情》是对画中逸品极致的阐释。
国画大家陈子庄先生曾说，逸品，平淡天真，感情真实，不是有意刻画而达物我两忘之境，欲达物我两忘境界，则须加深个人修养，使自己的精神与天地万物一体。要能与天地万物一体，才能放下自己；放下了自己，才能成就作品，别人看了作品才能受益。是让别人受益，还是增加别人精神上的桎梏？让别人受益，即能发挥别人的创造性，这样的作品感染力才大、才深。
文/东莱布衣
传播禅茶健康文化，倡导智慧人生理念
