“佛弟子访谈（三十）香格魁智法师：佛教的加持是什么意思？加持从何而来？如何获得加持？”
在佛教中常见到或听到「加持」这个名词，佛教徒遇到困难会祈求佛菩萨加持，一般人见了出家人往往也会向他们求加持，您知道佛教的加持是什么意思吗？
佛教中有加持，您知道在佛门中有什么佛法能加持众生，或有什么圣物能加持让人受用吗？
大家都想得到加持，但有的人却得不到加持，您知道这是什么原因造成的吗？如何才能获得佛力加持呢？
我们相信佛法的加持力量是有的，但是加持并不是最终的解脱，加持是临时起到的作用。
香格魁智法师，常研文理，涉入三藏，通晓经藏，善解行持法义，佛教正法中心创办人之一，美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈，着有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书，为弘扬佛法，与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺，目前常驻美国洛杉矶，并常赴世界各地弘法利生。
主持人：我们今天要继续有一些的问题要请教香格魁智法师了。法师，在佛教中常听到或是看见的「加持」这个名词，或是也常听说这个名词。佛教徒遇到困难，他会祈求佛菩萨去加持，一般人见了出家人往往也会向他们求加持。我想请问法师，佛教的加持究竟是什么意思呢？
香格魁智法师：在佛教当中，有关加持的问题，在经藏上讲得很清楚，但是常常很多人不明白加持是怎么一回事，就信口胡说乱讲，没有正知正见，到处乱求加持。南无第三世多杰羌佛教导我们说：「不能靠加持来解决自己的痛苦的，因为普通的人是没有办法接受到加持的，甚至他的家人或者是他的亲属根本就不是佛教徒，皈依都没有皈依，毫无法缘的种子，怎么加持？那有的人会认为：『我已经皈依，我有法缘，那就应该得到加持了！』这种想法不是没有道理，但其中非常微妙。其实我们要明白一个道理，在历史上有多少祖师，他们的亲属得不到加持，乃至于祖师本人也遭到了因果报应，乃至于释迦佛陀的眷属也遭到了恶报，这就说明了一个因果报应的关系。由于因果报应的关系，如果我们说加持就可以把你的罪业灭掉，就违背了因果。杀了人种下了恶因，做了坏事，成了坏蛋，到最后竟然说加持一下他就没得事了，这怎么行呢？那些惨死的人怎么办呢？所以恶人应该遭到恶报，从因果的角度来说，总之一句：善有善报是恶有恶报。修行就是修因果的，而不是自己不修行，只求个加持，如果我们仅仅凭着加持，那么释迦牟尼佛加持力量非常大，就会信手把众生全部渡脱了，因为佛陀大慈大悲，肯定见人就加持，不可能漏掉一个众生。就连地藏王菩萨都发愿要度脱所有的地狱众生，那么祂一加持，到今天地狱里头恐怕早已都空了，哪里还有众生呢？所以这个加持，不是说加持就加持，说求一句加持就能解决问题的。」
南无羌佛恩师说：佛的加持从何而来？有没有加持？到底是怎么一回事？分两个部分来讲，显讲和密讲。显讲的加持，简而言之，就是必须依照佛陀说的法、佛陀的教诫，以及佛陀传授的法义来做，以自己的行为修持符合佛陀说的标准，那就得到加持了，是这样来换得加持的。
因此佛说八万四千法门，说一切经藏的目的，就是在于给大家加持，你学了它就能得到加持，这是显义的。
密义的加持是什么？在未知道密义加持之前，我们必须要明白，显教成就要经三大阿僧祇劫，要修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，以及一切诸善，此世修、代代修，如是轮回不转，每一次尽形受戒，然后依教奉行，要修三大阿僧祇劫，多少亿万年，最后就得到了彻底的加持、彻底成就，证到无上的解脱。
但是这个时间多么的漫长，但不管再漫长，它毕竟是一种加持，这是显教的道理，三大阿僧祇劫成就。那么密法的至高无上瑜伽部里面的法义，是要求十六生成就、七生成就或今生成就，这又是什么原因呢？这叫加持。正因为有加持，才能让三大阿僧祇劫的成就，缩短成今生成就。如果没有加持，没加持，我们学佛法干什么？有加持是必须要通达教义，学到佛法，才叫加持。在佛法当中，就有特殊的加持。千万不要认为没有加持，任何加持、任何力量，要靠自己修行换来的！」
为了怜悯众生求法的艰难，南无第三世多杰羌佛以始祖报身佛的佛境觉量，将法界总教主多杰羌佛传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们，在修行阶段最无上的顶圣佛法，示现给娑婆世界的所有众生，这就是南无第三世多杰羌佛和十方诸佛的加持！南无第三世多杰羌佛亲说的最高顶圣佛法《极圣解脱大手印》中修行部分的《暇满殊胜海心髓》和《最胜菩提空行海心髓》，已经在这个世界公开流通多年，在网上可以找到这两部心髓的法本仪轨。一切修行人依照《解脱大手印》而学修行持，就会得到加持，快捷获得幸福、利益、福慧圆满而成就！
主持人：经过法师这个解释之后，我就觉得佛教中的加持，他多了一重特别严肃和神圣的意味。因为加持这个词，目前其实在大家生活当中经常都会用，比如谁对谁的支持也把它变成了加持，这个是在佛教当中，它的定义要稍微更严谨很多。那法师你能具体说一下，在佛门当中有什么佛法能够加持众生吗？或者说，我也听过有一些什么圣物，然后经过加持之后会对接收的那个人会有一定的作用。那什么圣物能够加持让人受用的，也请法师告诉我们一下吧！
香格魁智法师：好的，在佛教当中，有特殊的加持法，如在观音法当中就有专门的一部加持法，叫做观音大悲加持法。这一部观音大悲加持法，是南无第三世多杰羌佛传承在这个世界上的，是为众生消除业障、增长福报、去除病痛所行持的一种法义。在加持的时候，接受加持的人住入境界而不由自主，无法控制自己。因为他的神识将受佛法的力量所左右，根据各人不同的业力而产生种种不同的外表世相：有唱的、有跳舞的、有倒地的、有放声大哭的、有在地下翻滚的，或见光，或见佛菩萨、见佛土世界，或转动、摇摆、打印等等。这些现象都是佛菩萨根据个人根基，与相应程度所施展的不同法力境界。这个加持，它对人的病痛、寿命、福报，乃至于成就，都会起到作用。如果不能起到作用，就不名为加持。加持的力量从哪里来的？从本尊、佛法等等的传承加持力，来源于南无观世音菩萨祂本身的修持功德能量，直接灌输到接受加持的人身上。由于观音大悲加持法是南无观世音菩萨大悲心积聚之力，是以大悲利益众生为本，作为严规戒律的佛法，因此法会的最后的结束，必须要带领大家做放生和做好人好事、实施帮助他人的结行，这是观音大悲加持法最精华的主体。
在佛法中，有很多用来加持众生的圣物，这些圣物是有等级的。真正在佛门里头的圣物，能够受用加持众生，第一等的就是佛降甘露，它是一种特等的法。还有菩提金刚丸、菩提圣水、金刚丸、至宝丸、大宝丸、甘露丸、长寿丸、金刚带、金刚砂等等，有非常多的加持圣物。
真正佛门的圣宝丹丸，确实加持力很大，只要你诚心相应，它会给你带来佛法的力量，会给你带来利益，但绝对不是百病皆治。只有一种丸药是最好的，就是自我的修行，这才是最厉害的丸药。
南无第三世多杰羌佛所传最高顶圣佛法《解脱大手印》正行中的一百二十八条知见鉴别法里面，有一条错误知见是「认不修行求加持病愈」，认为自己不必修行，只要求佛菩萨或上师加持，依靠加持力病就会好，这个想法是不正确的，一定要修行，修了行，求加持，同时还要吃药，病才会好，而不是求加持一下，病就好了，因此修行非常的重要。
主持人：这个真的要端正大家对于要求加持的态度。谢谢法师，那经过您的讲解，解答了我部分的问题，可是我相信很多的听众朋友跟我一样，一提到加持，心里面还有很多的疑问，大家先不要着急，我们先稍事休息，回来之后继续有关加持的问题，我们继续请教我们今天的特别来宾香格魁智法师。
我们今天在上半段讨论到加持的这个话题，接下来我还有问题要请问法师，大家都很想得到加持嘛，但是有的人呢却得不到加持，但究竟是什么原因造成的呢？那接下来问题就是怎么样才能获得佛力的加持呢？
香格魁智法师：佛法上的法义有严格的规定，任何人不合法度是得不到加持的。为什么得不到加持？是什么原因带来的呢？就是自己修行上还有问题，贪、瞋、痴、慢、疑太重，还没有去除，或我执太强，或修行不真诚，或对佛菩萨、对佛法还有疑惑、三心二意等等原因造成的。因此，佛法加持不了，也就得不到加持了。
我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛说：「佛法就像一轮太阳在虚空中，万丈豪光普照大地，无分别之心。你要依照太阳的规则，你不要跑到室内藏起来，太阳照不到你呀，你也不要到阴暗角落躲起来，你要接受阳光的沐浴，那么你就要走出去让太阳照你。你要得到加持，你要依照佛陀说的法去做，你必须依照到法义，守佛法的戒律，修持所有善行，远离一切恶行，这样你三业就相应了，当然就能得到加持了。但是由于众生根本就没有依教奉行，自己认为自己依教奉行，把自己骗了都不知道，所以说，他不合法度，就相当于太阳照射的道理一样，他跑到阴暗角落里，太阳怎么照得到他呢？佛法的加持力量施下来了，你不依教奉行，怎么得到加持呢？佛法的加持是有的，但是你必须要如法修持，才能得到那个加持的力量。佛法的加持力量是何等伟大，关键是你能不能接受，是要与你的行持相配合，符合法度的人都可以得到加持。所谓法度，就是佛菩萨规定的法度，要依照法度去做，一旦相应，加持马上就上身，也就是说，自己的行持要相应，平常就要做一个慈悲、善良的人，关心人、爱人、帮助人，然后必须要符合佛陀的法度教戒，依教奉行，而不是一句空口话。」
南无羌佛以譬喻为众生说的这一段法，非常明确精要。加持从哪里来？从自己三业相应而来，相应于佛陀的教戒，符合法度，还有不要忘了伟大的佛法，要做一个真正的修行人、真正的佛弟子，这样才能得到加持的。
主持人：就是加持这件事情不是单方面你求，然后对方就都给你，这叫加持。而且要从自己的自身，然后也要去努力。那我还有一个问题，我相信佛法的加持力量是有的，但是加持不是最终的解脱，它只是一个临时起到的作用，请问我这样子理解是正确的吗？
香格魁智法师：你的理解是对的。这个加持的佛法是不能代表真正的解脱法的，法为一法，解脱成就法。佛说八万四千法门，解脱成就法为诸法的主法，其他都是解脱成就法的辅助法，加持众生法就是为解脱成就法而安立的附加辅助法。
南无第三世多杰羌佛说：「加持不能代表了生脱死的正宗法义境界，它是正宗的佛法，但是它是加持法。真正了生脱死的佛法要讲究修行，要实施四无量心的境界，要实施大乘菩提心，要种善根、累积福慧资粮功德，断除我执、断除法执，证入正定般若，才能真正彻底了生脱死。然后依六度万行而严肃修行，逐步逐步就可以证到三身四智，就可以得到阿耨多罗三藐三菩提的正知正见、无上正等正觉的至高无上佛法，那是必须要从修行入手。要记住：真正了生脱死的法，还得从修行入手。如果不从修行入手，不依教奉行、不依佛法的境界步步深入的话，还不能证到了生脱死的，所以必须如法修行。众生的业力必须要靠自己的修持、自己的真诚实际去做，做好了才能获得最后生死自由，这生死自由要靠自己真真诚诚修行获来的。学佛修行的目的就是为了解脱，必须要对佛菩萨无限的真诚，要依法修持、如法奉行，才能成就解脱，这哪里是一个普普通通、随随便便、根本连佛法道理都不懂的人，病在医院里头了，就可以念念咒加持一下，而把他解脱了。如果念念咒就能随随便便解脱，或者修个什么法就可以让他平安无事的话，释迦牟尼佛早就念咒把世界上的众生度光了。所以那种认为随便一加持就能解决问题，或认为用个什么加持的方法就可以把黑业之门给他关闭的人，根本就是不懂佛法，因为严重地违背了因果，所以这是不可能的。」
南无羌佛恩师说：「有的人自己生死都还没有了，怎么谈得上加持别人？自己戒行都还不正，怎么谈得上为别人除障、消业？自己的境界都是迷茫的，怎么谈得上为别人清醒头脑、生正知正见？」
南无羌佛的说法，是多么实在的道理呀，值得我们大家好好去深思！我们要知道：完美的如来正法学修是闻、思、修、果四资一元，果就是实际获证的圣量道行，如果只是闻、思、修而无果，没有实量圣果，又如何谈得上加持别人呢？
那怎么鉴别真正的圣者和高僧大德，并确认他们具有加持力呢？必须依于南无第三世多杰羌佛认可的圣者或高僧大德，或必须通过圣考，胜义择决定性的圣德或高僧大德。另外，凡是没有经过南无第三世多杰羌佛认可和胜义择决定性的，就一定要看该人的道德品质，善行修为，是否利益众生，维护正法。如果他已经以圣者自居，宣称有加持力，那就必须一定通过验证，实际看他的本质。如果是男性行人，那就让他用单手拿杵上座，看能否上超十二段，以验证其圣体质、圣体力；如果是女性行人，不需要拿杵上座，但要根据世界佛教总部公告中的十八法来印证，证明其是否属于真正的圣者。
南无羌佛恩师教导我们的原则是不昩因果，处处要求修行，而反对封建迷信、出神弄鬼的怪力乱神行为。所以佛教徒们不可随便轻信他人的说词，要小心弄虚作假、欺骗于人的邪师、骗子，不要上当受骗了。
主持人：法师的一席话让我想起了以前听到的或是碰到的所谓的加持啊，真的是贻笑大方。所以真的我觉得，理解要从正确的角度，要找对的去理解，这一点非常的重要。那今天时间的关系，我对于加持的一些疑问就先请法师解答到这边。我也知道有很多的听众，在节目之外你有很多个人的问题，我也特别鼓励大家能够到宝塔寺去找香格魁智法师去答疑解惑。但是现在因为防疫的要求，所以大家应该要先打电话去预约。
宝塔寺 Bao Ta Si (Temple) E-mail：baotasi.tbdc@gmail.com
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