现今社会是一个物欲横流的社会，世人为了贪图自我的物欲享乐而劳碌奔波，甚至不择手段，古人那种“君子固穷”、“安贫乐道”的精神已经被冲击的几无踪迹。有些寺院失去了往日“青灯古佛相伴”的古风，取而代之的是处处设立“进钱”的窗口。在家的学佛者则整日在世俗尘劳里，时时都是物欲与贪得的碰撞。
前几天读了《佛说须赖经》感触很深，犹如一股清泉顿入心间，清凉无比。《佛说须赖经》中的须赖尊者，在各种利益当前不动心，严谨行持，而获得大成就。
一、骂詈杖打无嗔怨，金银美色心不动
释提桓因因见须赖“净戒淳淑善行威仪”，便化作种种形对其考验。先化数人对须赖骂詈杖打，须赖无嗔无怨；又变七宝金银现在须赖前并软言劝其取用，须赖始终无犯不与取戒；又以珍珠引诱须赖为他与别人的诤讼作伪证，怎奈须赖无论如何不肯妄语；又让美色诱惑须赖，须赖终不为其所动。真是八风虽狂虐，坚心不动倾。相较于须赖的不动心，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐哪一风都能轻易将世人吹倒。
二、奉八关斋知节少食。
八关斋戒是在家善男信女，于一日一夜，修持斋戒，关闭诸恶趣门之戒行。是佛陀为令在家弟子熏习长养出世善根，所制定一日一夜间过出家修行生活的方便法门。八关即八戒：不杀生，不偷盗， 不非梵行，不妄语，不饮酒（包括不吸毒），不非时食， 不着香花曼不歌舞倡伎，不坐卧高广大床。须赖能严守八关斋戒，平时，粗食裹腹，菅衣蔽体；“树叶为器茅草为席”，吃穿住用能简则简，与现世贪图享乐形成强烈的反差！
三、衣食之余辄以转施无所藏积。
衣食有剩余就转而布施出去，没有私藏和积存。这跟今人相比，须赖尊者真的是磊落无私得无法形容。虽然，我们经常会说：财富生不带来，死不带去，真的没必要执于此。但又有几人能做到呢？
四、琳琅供养让而不受。
当须赖修行到众人敬仰追随时，很多人供养他。对于琳琅的供养他没有迷惑了心志，而是坚辞不受。
须赖的修行事迹很多，不能一一列举，仅从以上几个事例看到：无论贫困还是富贵，对修行人来说都应该一样，都要以一颗清净不贪的心，淡泊处之，以道业为重。就像须赖一样，对于从天而降的财宝，无动于衷，即使他人劝他用于布施，也坚决不犯“不与取”戒；对于他人虔诚的供养，也无有私欲，立马转赠更贫者；平日里更是简朴自持，不以贫卑，不慕身福，但养性德。
现在是末法时期，人性悭贪，恶习难改，但要成就解脱，就应该像须赖一样，以一颗清净的心去对待享乐；以一颗淡泊、平等的心去对待贫富；以一颗无比虔诚洁净的心去修持道业，否则等到我们的就只有轮回了。
佛陀在《极圣解脱大手印》里告诉我们：“......而世间上的一切都是假的，并且必然是死无定期，不分老少年岁，死无定法，今年死，明年死，今日死，明日死，什么时间我必须都是要死的，虽然我的身体康健，一代高僧大德身份，或家产丰登，万贯资财，福禄寿喜，妻贤夫荣，子耀官贵，声望高达，但死时我唯一带走的只有凄伶孤独，独自一魂，飘荡阴间，在人间的一切都带不走，一无所有……“
有幸，佛陀已经降世来到人间，我们生在了古佛住世的时代，我们千万要珍惜这千载难逢的机缘，放下对物质、对世间的贪爱，精进修持，今生证菩提，脱离六道轮回得成就。
撰文：篱菊半开
编辑：桑波
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