滚滚红尘，熙来攘往，没有谁能真正的遗世独立，我们都活在他人的目光里，同时我们也会把自我的目光投注到他人的身上，无论在谁的身上，当关注的目光集聚到一定的程度就会形成一股世俗的洪流，世俗洪流有多可怕我们从现代“网暴”即可窥见一斑。因此如若对自我和事物没有清醒的认知就会成为世俗洪流的助缘或是被世俗洪流摧毁的对象。“举世皆浊我独清”的大文豪屈原就落得投身汨罗，以生命捍卫节操的悲壮下场。而庄子《逍遥游》中提到的宋国贤人荣先生就非常有见地，为人处世不受外界影响，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮……”就是说哪怕全世界都来赞美他，他也不受到鼓舞；哪怕全世界都来指责他，他也不感到沮丧。与其说他看淡荣辱，知晓内外物我分明，莫如说他对自己有清醒的认知，知道自己的品性究竟如何不取决于外界评谈，只取决于自己的品质。
现实中当我们面对恶意的谎言或流言蜚语，我们或许不难做到像荣先生一样心中自有方寸，看淡荣辱不受或少受其影响；但当我们面对外界和他人的时候，我们能不能做到心中自有清醒的判断，不随波逐流、不人云亦云？
我们都知道“众口铄金，三人成虎”，真相往往与世相相反。
正如南无羌佛的真身住世，佛菩萨转世的巨圣高僧们见到佛陀展显的完美的五明成就与佛格圣量，纷纷依法查证，根据密法认证法义，深入法界观照，查出真源，然后行以法定文书认证顶首古佛的降世。而那些披着佛教外衣的假修行则纷纷跳出来否认南无羌佛是住世佛陀的事实，他们以自己浅薄的经论知识混淆视听强调下一位强巴佛还要等多少亿万年才能成佛，这中间没有佛陀再住世娑婆，而很多人就被这种歪理邪说蒙骗了。须不知古佛降世与在娑婆世界成佛完全不是一个概念。仅我们熟知的“寒山拾得与丰干”即是南无文殊菩萨、南无普贤菩萨与南无阿弥陀佛的化现，如此又怎么能妄言南无释迦世尊至南无强巴佛之间没有佛陀住世呢？
这些别有用心的造谣诽谤者们，除了不择手段的污蔑和言语诋毁之外却坚决不从佛陀的圣量，佛陀的五明成就、渡生成就以及展显圣迹等佛陀本质来判断择证，只要认真去了解的人就能发现他们的恶意与私心。佛陀降世是因缘所致，关乎佛法的弘扬与传承，关乎众生的成就解脱，又怎么能是随意假冒能做到的，当然也不是这些别有用心的人能够任意否定和磨灭的。
其实，我们认真想一想就明白：佛陀需要认证吗？需要那些摇唇鼓舌的凡夫认可或否定吗？佛陀的本质只取决于是否具备了真正的佛陀觉量。巨圣高僧们的认证无非是佛菩萨们悲悯众生，让沉沦的众生和艰难跋涉求法的众生们知晓佛陀的降世，因为佛法难遇，佛法难求！正如莲花生大师初入西藏弘法，不被认可，为了众生竟重返印度拜圣量不如自己而广受藏人敬仰的圣者为师，然后再返西藏，原因无他，慈悲众生，救度众生。
红尘众生苦，蜉蝣人生，却历尽风雨泥泞长风浩荡，唯佛慈悲，苦海作舟，不舍救拔，所以世俗洪流中的我们最清醒的认知不是世人戏言的“今生受尽红尘苦，来世不敢涉红尘，愿为草木一秋轮，不惹人间世故情……”的这种逃避，也不是蒙蔽在妖人的摇唇鼓舌下，还误以为找到了真相的浅薄无知；而是深深知道红尘苦海轮回不由我们选择，知道真正的佛陀应该是怎样的，与凡夫妖人本质的区别是什么；知道最慈悲我们，能彻底救度我们的只有佛菩萨；知道古佛降世的难遇难求，知道只有皈依佛菩萨，努力坐上佛菩萨的舟筏到彼岸，才能脱离红尘苦。
一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻当今住世佛陀的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。
文/扶摇直上
编辑/东寂
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