南無第三世多杰羌佛說法 般若波羅密多心經講
目 錄
一、前言
二、般若波羅密多心經
三、般若波羅密多心經講義
第一部份 講經題
第二部份 講經文
第三部份 證道指南
四、加行
第三世多杰羌佛以三昧境界、智慧之用深入空性真谛實相真如之理而對《般若波羅密多心經》所作之釋解開示，其理精辟無誤，被高僧們共推爲法中真寶。
再 版 序
以前人們無法解答義雲高大師到底是誰降世呢？爲什麽敢于公諸于世，發願在五年之中任何時間、任何人問任何問題，如果答不上、不圓滿，他就永無資格在法台上坐？這在他前幾年發行于世界的法音帶中當衆宣布都聽得到，可以說天下人間宇宙萬物無所不通、無所不解。爲什麽他創造的一些東西任何人照着做都做不了呢？爲什麽他隻願利益衆生，而不爲自己，乃至永遠性不收任何供養？世界上有這樣的人嗎？誰也不相信，這答案确實是揭不開的謎底。随着诽謗和贊歎，他毫不在乎，就這樣時間慢慢過去了，這無疑的是告訴人們兩個字：奇怪。就在這無法查詢答案撲朔迷離之際，一聲驚雷乍響了，世界上各大宗派的法王、攝政王和大仁波且們見到了《正法寶典》一書，頓時驚歎，互相傳觀，佛菩薩轉世的大聖德們入定的入定，修法的修法，深入觀照，這到底是何方聖神，有如此了得舉世獨尊的成就。通過他們的證量力，終于見到了義雲高大師的本來面目是多杰羌佛真身降世，這是早就被尊勝大法王認證爲金剛總持的雲高益西諾布的來曆，原來這位義大師是維摩诘第二世、多杰羌佛第三世，他們寫下了法定的确認書：義雲高大師就是多杰羌佛第三世，是法界中的至高古佛，是阿彌陀佛等五方五佛及金剛薩埵大摩诃薩的上師，也就是曾化身爲燃燈古佛收釋迦佛陀爲弟子的多杰羌佛，今降世爲第三世多杰羌佛頂聖如來雲高益西諾布！正因爲多杰羌佛第三世是多杰羌佛的完整真身直接降世，與以百千萬化身來到這個世界的其他佛菩薩們不同，故所以在當今世界所展示的顯密圓通、妙谙五明，從古至今确實無有其他聖德辦到過。
頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布，即是金剛總持，又名持金剛，爲原始報身佛多杰羌佛降世，簡稱第三世多杰羌佛（在這世界曾經被稱爲義雲高大師）。
佛陀規定以“顯密俱通，妙谙五明”爲衡量佛法成就高低的标準，但是，自佛史至今，真正完整、全面展顯“顯密圓通，妙谙五明”的隻有頂聖如來第三世多杰羌佛！第三世多杰羌佛将佛陀規定的“顯密圓通，妙谙五明”的實際成就一條一款展顯、公衆出來了，這是曆史上第一個完成如此微妙和完整證量實顯的古佛！《多杰羌佛第三世》一書中所列的第三世多杰羌佛所獨立創造的三十大類的成就，就是一個明證。當然，列出的三十大類成就，也隻是随取萬萬分之一而已。實際上，第三世多杰羌佛的成就又哪裏是三十大類能概括得了的？第三世多杰羌佛的成就表顯的是佛法的智慧，是無以窮盡的，尤其是内明一類，即含攝三藏和密典、宇宙有爲法和無爲法無窮盡的真谛。
當年釋迦佛在世時，在這個世界上佛制規定，唯獨隻有兩位大聖所說的法立之爲經，一位是釋迦牟尼，另一位就是維摩诘聖尊，除此之外，無論是什麽菩薩所說的法，都隻能稱論，而不能列之爲經。有人說慧能說《壇經》，其實，這是世人不明佛制規立而誇大贊稱的名，六祖比許多菩薩的地位都低，比如彌勒菩薩是下一屆龍華會上的佛，比慧能的地位高得太多了，但是彌勒菩薩所說法也不能稱經，而隻能立論，如《瑜伽師地論》。
在法界中維摩诘尊者是多杰羌佛降世，由于他是唯一最高的報身古佛，因此遍智、無量、無上正等正覺高于一切諸聖，在多杰羌佛第二世化顯維摩诘聖尊時，維摩诘聖尊以廣大的神通和智慧幫助釋迦佛陀教化五百比丘和八千菩薩，其中維摩聖尊顯佛陀證量神通将妙喜世界諸有菩薩、羅漢、一切佛土包括無動佛全然搬至娑婆世界展示在佛弟子前時，妙喜世界的諸有菩薩都認爲是無動佛把妙喜世界與諸菩薩搬到了人間，此時無動佛說：“非我所爲，是維摩诘神力所作。”此時娑婆世界十四那由他人發阿耨多羅三藐三菩提心。能把佛土世界和如來佛搬動到另一世界的，這除了權威至高始祖報身佛多杰羌佛，無論什麽菩薩也是無此證量的。釋迦佛陀在經中盛贊維摩诘聖尊說：“其有供養如是人者，當知則爲供養于佛。其有書持此經卷者，當知其室即有如來。”佛陀已說明維摩诘聖尊就是如來佛。爲什麽維摩诘有如此高的證覺，因爲維摩诘就是金剛總持多杰羌佛第二世，也是十方一切諸佛的師長，所以凡是佛教所有一切宗派的始祖就是多杰羌佛。
也正因爲雲高益西諾布頂聖如來是整個法界佛教的大教主，是多杰羌佛的降世，所以是佛史上依教規認證的第一位最大聖者之王──古佛，以下略提《多杰羌佛第三世》書中十二例：
1.曆史上第一個獲得最多世界頂尖級大法王、仁波且們認證和祝賀的佛陀（許多證據，從《多杰羌佛第三世》書中第105頁開始）；
2.曆史上第一個獲得認證地位最高的古佛（許多證據，從書中第105頁開始）；
3.曆史上第一個能拿出顯密圓通、妙谙五明最杰出完整的古佛，沒有人做到過（許多證據，從書中第147頁開始）；
4.曆史上第一個展顯聖迹最多的古佛（許多證據，從書中第147頁開始）；
5.當着幾十位法師、大德等人請佛陀來虛空降甘露在空缽中（有全過程錄影帶，見書中第220頁）；
6.爲弟子傳法，預定弟子成就時間，渡弟子先到極樂世界參觀後，再回來人間按時往升（有錄像，從書中第238頁開始）；
7.西藏和國外許多曆史性著名的古德祖師也是這位古佛的弟子（有許多實證，從書中第466頁開始）；
8.龍神、飛鳥、走獸悉皆皈依聞法（有紀實、報章，從書中第160頁開始）；
9.公衆修上供法會，不滿一缽的甘露丸一小時後突然暴漲，加持分發給壇場的五十九人後，剩下的成了冒頂一缽，比原來的還要多（有錄像，見書中第225頁）；
10.顯佛陀智慧做的玄妙彩寶雕和霧氣雕，任何人都複制不了将霧氣定在雕刻的石洞中永不消散而加持衆生（實物在美國，歡迎大家瞻仰，從書中第381頁開始）；
11.曆史上第一個隻利益他人而不收供養的古佛（有許多證據，從書中第 193頁開始）；
12.唯一擁有兩個小時之内就讓弟子得到開悟成就的佛法，最快捷修成出入佛土世界（詳見開初仁波且等自叙，從書中第478頁開始）。
這些不是我們空洞玄說的，而是依據當今世界大聖德仁波且、法王高僧們的文證，站在因果業報的立場，以認真嚴肅的态度所講的真實負責的話。
鑒于以上可知，無論是從實際的證量上，還是從古佛的身份上，皈依境的法位排序上，這三者任鑒其一，多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來都是諸佛菩薩、高僧大德之上的第一巨聖！是十方諸佛都禮敬的，如東行說法慶典上，第三世多杰羌佛拿出衣缽，用強力自來水沖洗後，放在大衆面前法台上公開看守，而第三世多杰羌佛卻走到數丈遠的法台上坐下，大聲面對空中說：如我說東行法義是如來所說，十方諸佛誰來降下甘露以作應證？現場弟子們有尊者、仁波且、大法師、居士等圍繞觀看洗淨蓋上玻璃之法缽空無一物，缽内幹淨毫無任何東西，此時第三世多杰羌佛又說：今天不是求甘露，而是請佛應證東行說法可是如來親口說否？我今不求，降甘露與不降甘露無關緊要，不管怎樣都是百千萬劫難遇的真正佛法。這時大衆親見佛陀當着七衆行人于天空降下甘露來，一股祥瑞之氣慢慢旋轉，穿過透明玻璃，進入缽中，這時大家見到甘露穿過玻璃時的清楚痕迹，甘露在缽中躍動，衆人眼見驚喜交樂，慶幸爲舉世首見聖事，徹底證明了雲高大師是第三世多杰羌真正佛陀，故東行說法是佛所說。
這本正法寶典之書是多杰羌佛第三世，在未公布身份前，他以一位慚愧者自居所說的法，其實他是真正多杰羌佛之真身再來，因此這部寶典的法義精要是佛陀所說，真實正知正見的如來說法經谛。
世界法音出版社
2009年元月
前言
此書所講者是經。首先得明了，凡是經皆是佛說的真谛。契理契機之教。度脫輪回衆生之法。佛在世時沒有文字記載。佛涅槃後不久。由佛的大弟子迦葉爲首。共五百人。在印度王舍城外。毗婆羅山七葉窟。進行結會。那是第一次結集。五百羅漢之曆。亦即來源此始。此次結集的目的是爲了将佛說的一切開示。整理成書。首先由得大神通、了知過去未來、過目不忘的二位佛的上首弟子。将記憶下的佛說法要。背誦記錄。由優婆離誦律。阿難陀誦經。經過五百人的大會讨論審核。段片支分。最後準确無誤地用古印度語（梵語）記錄成書。傳到中國後。就由部份大善知識。将梵語翻譯成了漢語（中文）。其中部份名詞、術語是以華文梵音而翻。是何因緣。後面專有講解。
心經譯者流傳于世。共有十四種。而經世事之無常變異。唯存于世者現有七種譯本。即是姚秦鸠摩羅什譯的《摩诃般若波羅密大明咒經》。唐玄奘譯的《般若波羅密多心經》。唐法月重譯的《普遍智藏般若波羅密多心經》。宋施護譯的《佛說聖母般若波羅密多心經》。唐般若共利言等譯的《般若波羅密多心經》。唐智慧輪譯的《般若波羅密多心經》。唐法成譯的《般若波羅密多心經》。此唯存于世的七種譯本。都全部保存在日本的《大正新修大藏經》中。我國唯有的隻有三種。即是鸠摩羅什譯本、玄奘法師譯本、宋施護譯本。屬于清代《龍藏》所收的錄抄本。心經還有藏文譯本多種。此不一一述之。在現存的譯本中。内容與玄奘法師譯本一樣。其七本中。隻有唐義淨所譯《般若波羅密多心經》。在經咒後面多加上了五十一個字。加文爲：“誦此經破十惡。五逆。九十五種邪道。若欲供養十方諸佛。報十方諸佛恩。當誦觀世音般若百遍千遍。無間晝夜。常誦此經。無願不果。”由于現有之七本譯注與玄奘法師譯本無異。加之玄奘法師譯本流傳最廣。故此經講義即以玄奘法師譯本而講。
古德們講經有多種講法。大部份是分宗派立律選講。如天台宗講經題時。先講五種玄義。一、釋名。二、辨題。三、明宗。四、論用。五、判教。另有宗派更詳細者。先立十門分别。一、教起因緣。二、藏教所攝。三、義理分齊。四、教所被機。五、教體淺深。六、宗趣通局。七、部類品會。八、傳譯感通。九、總釋經題。十、别釋文義。如果按照這樣講。專講經題也得講十來天。因此今講心經。以最簡單明了的講法。以經題爲一部份。以經文爲一部份。這二部份又以量中量略講法來講。古德大師們唯在講經題中。就由廣中廣、廣中量、量中量三種講法。心經經題如以廣中廣講。人講一輩子也是講不完的。廣中量也得講三、五年。所以今隻好略而精講。目的在于讓人了悟般若智照實相之境。在未正式進入講義之前。首先請諸位善者誠意靜誦心經全文一遍。以資了解章句助其功德。
传播禅茶健康文化，倡导智慧人生理念
